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deshaciendo la ruta del bakalao

El libro que reescribió la ruta

Joan Oleaque actualiza y amplía el ensayo de referencia que analiza el fenómeno desde el punto de vista sociológico. Un trabajo periodístico que trasciende la pista de baile para entender a la sociedad juvenil del posfranquismo

16/02/2018 - 

VALÈNCIA.- Joan M. Oleaque (Catarroja, 1968) publicó en 2004 En Èxtasi, el primer —y todavía único— ensayo que revisa con profundidad y sentido sociológico qué supuso la Ruta del Bakalao. Como apunta Kiko Amat en el prólogo de su reciente reedición, el periodista se avanzó una década al revisionismo y levantó por su cuenta todas las losas que habían caído sobre la historia. Capas de oscuridad y muerte de un final abrupto y que poco tuvo que ver con más de una década de creatividad, libertad y arte, y que hilvana a nombres de la cultura que van de Javier Mariscal a Paco Roca, o de Carmen Alborch a Salva Bolta. Barlin Libros ha motivado a Oleaque para ampliar y actualizar su obra, ahora traducida por el propio autor al castellano. En Éxtasis. El Bakalao como contracultura en España es la excusa perfecta para hablar del origen del movimiento pero también de sus consecuencias, a las que le dedica un capítulo inédito en esta revisión. 

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— ¿La sociedad española ha evolucionado lo suficiente como para hacer análisis distintos a los que se hicieron a inicios de los 90 con la Ruta?

— Mi impresión es que no. Que la distancia no ha otorgado una perspectiva distinta. Entonces no se hizo un análisis lo suficientemente amplio. Se evidenció que se estaba dando un estilo de consumo de drogas del que, a nivel general, nadie tenía ni idea. Se pensó que muerto el perro, muerta la rabia y se propusieron soluciones cortoplacistas. Se propusieron soluciones, en verdad, sin tener la menor idea ni la voluntad de comprender lo que estaba sucediendo.

(Lea el artículo completo en el número de febrero de la revista Plaza)

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